说到过苗族的苗年，那是2008年时的事了。那一年，我去了凯里三棵树镇。此次说是要去一个叫“柏松”的地方，“柏松”的苗话叫“bil dlongs diees”，而与这个寨子相邻的则叫“南博”，苗话叫“vangl baof”。这次去苗乡过苗年是一个网友“梦苗乡”发起，并由刘析老师相邀后，我与吴明忠先生一同前往的。

车到三棵树镇，先向西行驶，转过一个弯后又向东行了。虽是乡村公路，路不宽，路面却很好。车向上爬坡又转过几道弯后，交通堵塞车不能往前走了。下车问时才知道是村里在举办马拉松赛。

作为刚到此地的我们，看到远山那时隐时现的村落，我们都按捺不住内心的激动——决定步行了。如果坐在车上，一溜烟开过，肯定拍不到好图片。

远山村落吊脚楼栉次鳞比，乌黑的瓦楞边炊烟已袅袅上升，在房屋和林子间夕阳散落着光影。前去过苗年的人也来自不同的地方，他们和她们或骑摩托车，或挤满小车，或步行。

公路向村子延伸，在一个山垭口里，公路把联接的两个村落划成了南北两个部分，然后滑向山坳的那边去了。就是这山垭口之上，一块公共场地展现在我们的面前。有击鼓场，有吹芦地，还有一块蓝球场。

当我们走到这场地时，找到了网友“梦苗乡”——这是一个身着暗黄色的皮衣矮矮壮实的“家伙”，身上挂台沉重的相机。朋友相见分外亲热，我们相互寒暄着。“梦苗乡”介绍说，这个苗年我们算是赶上最后两天了，这也是最热闹的两天，远近的客人也是在这两天才能到齐。

夕阳西下，人们开始从四面八方汇集而来。寨子里的男女老少都身着苗族节日盛装，特别是苗族女青年佩戴的银凤冠，张扬而不夸张 简约而很细腻。纯手工剌绣花带裙绣片图案活灵活现，如孔雀展翅，似出水芙蓉。

当鼓声敲响，当芦笙吹奏，人们涌入鼓场。人山人海之中，这时，你才体会到什么是斑斓的世界，什么是快乐的海洋。

芦笙的声音，时而高亢悠扬，时而低沉醇厚。鼓点声脆，时而铿锵有力，时而低回婉转。千年苗族，千年壮烈。澳大利亚著名的民族史学家格迪斯在《山地民族》一书上说：“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族，他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”

这个民族十分顽强与坚韧，在这个庄严年节里，他们面向着东方，呼唤先祖的灵魂，他们要与先祖同食同乐。他们就是利用这样一个节日，去聆听远去的足音，去追寻真实的足迹，去实现民族的梦想。

当夜幕降临的时候，集体活动结束，接下来的时间就是吃年夜饭。“梦苗乡”把我们安排在他房族的一个兄弟家吃年夜饭。听说有客来，主人家十分高兴，又是杀鸡，又是杀鱼……真正意义的长桌宴就设在主人家的中堂里。

主人懂理，而客人却脸皮厚，我居然被推到“上八位”。酒过三巡，菜过五味，面赤耳红，声音也大了起来。喝交杯酒是这个寨子里的习俗，主人家安排了他家的两小媳妇来敬酒，让我们真个有“如坐春风”的感觉。听主人家说，他家的媳妇是布衣族，我们以为她敬酒会用汉语劝酒，谁知她一口流利的苗话，令我们惊愕不已，甚至还唱起苗歌敬起酒来，我们只有“照单全收”的命，几大碗下肚，神魂颠倒，忘乎所以了。

那一夜，我们都很快乐，满腔的情感都寄托在年夜饭这香醇的长桌宴里……

【关于苗年】

明代的郭子章曾在其明代郭子章《黔记·诸夷·苗人》记载；苗人“不知正朔”，“以鼠、马纪子午，言回亦如之．岁首以冬三月，各尚其一为开年”。乾隆《镇远府志·风俗》记载:“(苗)以十月为岁首。”（1996年版第62页）民国《八寨县志稿》说：黑苗“婚丧择日，推二十八满十（二）支而用之，谓之‘菌甲子’”。关于苗年的来历，洞下村的杨昌银给了一种可信的解读。他用唱词说道：“先祖来自于远方，那里有浑水，那里有田地，是尤公啊，带我们走到了这里。八十八兄弟啊，我们来到了西江。我们分开住，我们分开行，十二条江啊，十二个族人。水从高往低处流啊，稻米确由下往上熟。当西江吃过三个卯时，上游的稻米还没有成熟。热季已经过了啊，冷季已经到来。卯节过了去，新年到来啊。用新米祭祖啊，拿好肉送亲。十月到冬月啊，年过年又来。热月到来了，干活养老幼……”从这些唱词中，我嗅到了许多荒蛮的原始气息，更深切感受到了这个民族生存的庄严。（吴安明）