社会主义核心价值观与先烈精神一脉相承
临近清明，各地纷纷举行祭奠先烈活动。市民、学生、领导干部以及烈士的亲人们，手持菊花，带着敬意，前往陵园。许多网民也登陆网站，点击鼠标，向烈士“鞠躬”“献花”，表达哀思与敬意。清明时节祭奠先烈，正逐渐成为一种国民心理和集体意识。
我们无法忘记先烈。没有什么比生命更宝贵，没有什么比青春更值得珍惜。今天，我们生活在独立自主、和谐稳定、强大有力的新中国，我们享受着物资丰富、生活便利、家庭温馨、精神愉悦的现代生活。我们当思，这些，在中国近代史上从未被享有过。是先烈们用生命和鲜血，用青春和汗水，给当下奠定的基石。“饮水思源”“慎终追远”当是清明真谛。
我们需要缅怀先烈。先烈不是远去的符号，他们是活生生的，立体的，一群人。他们有鲜活的故事，有丰富的感情。他们和我们当下的所有人一样，有激情、有追求、有梦想，有对这个世界的充分热爱。然而，他们更有这个时代看来非常了不起的东西——追求公平正义，为了心中信念，敢于战斗、敢于奉献，甚至不惜牺牲生命。先烈是一座值得深挖也需要深挖的“大我”富矿，一份和平年代里人们亟须补充的精神给养。
在新的时代下，我们缅怀先烈，继承和发扬先烈精神，就是要努力践行和弘扬社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观与先烈精神一脉相承。“富强、民主、文明、和谐”是先烈们奋斗目标，“自由、平等、公正、法治”是先烈们的言行守则，“爱国、敬业、诚信、友善”是先烈们共通的秉性和品质。社会主义核心价值观，又是先烈精神的创造性转化和创新性发展。我们既继承和发扬先烈们的革命精神，也关注和谐和法治的制度建设；我们欣赏先烈们的自我牺牲及大公无私，也注重平等、公正、友善的人文关怀。
先烈是民族的脊梁，先烈精神是当代社会主义核心价值观的基石和中流砥柱。我们每位公民，应在日常生活每一天，每一言，每一行上，自觉继承和发扬革命先烈的精神，努力践行社会主义核心价值观，让先烈精神永不朽。（罗涵）
雨花台烈士群雕 郭红松绘
太行太岳烈士陵园：愿将热血卫吾华
清明将至，在长治市区梅辉坡的太行太岳烈士陵园内，自发前来扫墓的人络绎不绝。
这里长眠着抗日战争时期浴血奋战不幸牺牲的英灵。在中华危亡的时刻，他们带领太行儿女，与日寇展开殊死搏斗。以武乡县为例，抗战时期八路军总部曾长驻于此。当时仅有14万人口的小县，9万余人参加各类抗日团体，2万余人献出了宝贵的生命。
“英雄功劳换来民族幸福，烈士血汗奠定国家安全”，陵园正门两侧，八路军老战士戎子和撰写了这样的楹联。
园内，青松郁郁。
太行太岳烈士陵园纪念碑耸立园中心，洁白肃穆。碑前，专程带儿子前来扫墓的烈士后代王建忠告诉记者：“我每年都和家人一起来祭奠先烈。一是缅怀，二是为了让儿子永远记住、并弘扬先烈们用鲜血和生命换来的太行精神。”
“名将以身殉国家，愿将热血卫吾华。太行浩气传千古，留得清漳吐血花”，朱德赋诗悼念长眠在此的左权。
几十年来，太行精神激励着一代又一代的上党儿女。如今，太行精神已成为长治市实现“转型发展、跨越发展”的强大精神动力。弘扬太行精神，做山西转型跨越的带头人。作为山西经济总量和综合实力第二的长治，在山西转型综改试验区建设过程中，又一次当起了排头兵。
（光明日报记者 邢兆远 李建斌)
华东革命烈士陵园：毋须沉重 昂首向前
金雀山下，沂水河边，华东革命烈士陵园，六万多先烈英魂长眠于此。
进入牌坊式的大门，记者心怀敬意。前来祭扫的人已众多，除临沂当地的市民和学生外，不少外地朋友亦来此，祭奠、缅怀先烈。
革命烈士纪念塔庄严肃穆，塔下，来自山西的陈尚元老人正在给自己的孙子讲述革命先烈故事。“女英雄陈若克，带着未满月的孩子在监狱里，面对日军的严刑逼供，宁死不屈。”孩子若有所思，似乎明白今天生活的来之不易，“我希望他能因此懂得感恩。”老人说。
革命烈士纪念堂，两层飞檐，斗拱交错，已被肃穆的人群挤满。人们将鲜花敬放在墓前，以此寄托哀思。在这哀思中，“常恩多”“陈若克”“辛锐”“王麓水”等一个个名字，都仿佛有了生命，向人们讲述着或动人或悲怆的故事。
在革命烈士纪念塔的东南方向，松柏掩映中，开国大将粟裕的部分骨灰播撒在此。当年，在沂蒙山区乃至华东解放区广泛流传着这样一首歌谣：“毛主席当家家家旺，粟司令打仗仗仗胜”。“粟裕生前曾立下遗嘱，‘在我身后，不要举行遗体告别，不要举行追悼会’，他的骨灰最后被撒在全国各地，与长眠在那里的战友们在一起。”一位中学生对粟裕将军的事迹非常熟悉，自愿为他的同学们当起了解说员。
在抗日战争纪念馆里，泛黄的命令书、作战的地图、缴获的敌军手枪、将军破损的皮带、战士的家书、驻前线民工的手推车……太多的实物向人们诉说着战争的残酷，也向人们呈现着爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献的沂蒙精神。
面对先烈，我们深情地释放着心中的思念与崇敬，但是此刻，我们也毋须感到沉重，只需要昂首向前，用最好的精神面貌求国家之发展，或许，这才是对先烈最好的祭奠。
(光明日报记者 赵秋丽 特约记者 周振兴)
黄花岗：精神不死 浩气长存
暴雨席卷南方多日，广州黄花岗七十二烈士陵园格外洁净。正门牌坊门额上花岗石镌刻的“浩气长存”，愈发静默、有力。这四个字，是孙中山先生所题。
这里埋葬着1911年4月27日，广州起义失败后，同盟会成员潘达微冒着生命危险收敛安葬的七十二具烈士遗骸。
黄花即菊花，喻“节烈”。
2014年3月29日，是黄花岗七十二烈士殉难103周年纪念日。
天下着雨，前来祭奠的人们表情凝重。他们放下伞，向烈士鞠躬。广东省政协副秘书长杜重年说，如果举着伞祭奠，不能很好地向烈士致敬。中国同盟会广州遗属联谊会会长杨海是烈士之后，他的爷爷杨鹤龄，曾支持过孙中山先生的民主革命。杨海希望能有更多的年轻人参与每年的祭奠活动，继承先烈们的精神和情操。
百年前，24岁的林觉民写下《与妻绝笔书》，“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣……语云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念……为天下人谋永福也……”
一位姓张的大爷特地从外地赶来缅怀烈士。他对着墓碑深情凝视了许久，临走前特意对记者说：“我觉得每一个国人，清明期间都应该祭奠先烈。”
墓碑前，已摆满了鲜花。
记者来到石拱桥和默池处时，一位母亲正告诉女儿，这里主墓道，是瞻仰拜祭先烈必经之道，当游客走上拱桥，由于斜坡的作用，便会不由自主地把头低下，就像低头默念，致敬先烈。
南墓道的碑林，镌刻着“精神不死”等碑文，字字重千钧。
(光明日报通讯员 卢希 光明日报记者 吴春燕)
雨花台：再一次，深情地缅怀
四月的古城南京，已是翠柏凝春、草长莺飞。
时值清明，往雨花台去的脚步多了起来。人们在革命烈士纪念碑前再一次献上鲜花，再一次深情地缅怀先烈。
白发婆娑的老人来了。手捧一抔黄土、轻拭墓碑上的灰尘、深鞠一躬。一旁的大树犹如身披甲胄、手持长矛的卫士，守护着烈士英灵。这里是新民主主义时期爱国志士最集中的殉难地，朦胧中，烈士果敢与伟岸的身影恍若在眼前，“革命烈士永垂不朽”，老人喃喃。
气宇轩昂的中年来了。革命领袖恽代英雕像前，他们默默献上鲜花，眼神中闪烁着坚定的光芒。“浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”恽代英狱中的豪情壮志犹在耳畔。在生命的最后时刻，他高唱《国际歌》、昂首挺胸，坦然自若，不屈不挠的英雄本色在时光流转里，凝聚成了永恒坐标。
风华正茂的青年来了。他们在碑前握紧拳头，面向党旗，再一次重温入党誓词。牺牲在雨花台的共产党人和革命群众有十万多人，而留下姓名的仅2401位，他们牺牲时大多年轻，平均年龄不足30岁，最小的才16岁，史砚芬25岁，郭刚林27岁，何葆珍32岁……还有那些不知姓名的青年革命者，他们以异乎寻常的坚韧和无畏，将宝贵的青春融注到救国图强的时代使命中。
朝气蓬勃的少年来了。他们的眼神无比纯净，紧紧凝望英雄的雕像，静静聆听老师讲述的英雄故事。16岁的袁咨桐是牺牲在雨花台最年轻的烈士，国民政府曾愿给他一条生路，然而袁咨桐因拒绝在悔过书上签字，拒绝脱离与共产党的关系而被残忍迫害。“我们各有着不同的处境，有人在忍辱顺受，有人在观望徘徊，有人在勇往直前，一个人到了连死都不怕的地步，还有什么可以顾虑的？”狱中的袁咨桐用生命呐喊。
斯人已逝，正气长存，殷殷在怀，永难忘却。英烈们不朽的精神永远镌刻在代代中华儿女的心中……
(光明日报记者 郑晋鸣)
清明的精神与气质
“满街杨柳绿如烟，画出清明三月天。”从古至今，农历三月，人们纷纷出郭郊游、踏青宴乐、扫墓祭祀，由此形成了我国最大的踏青与祭扫节。
［万物生长，清洁明净］
清明最初与农事活动有关，是农耕文化的产物。
东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室，除隟（同隙）穴。”这里说的“清明节”，还是一个农业节气，而不是民俗节日。这个农业节气传统是安设、修缮蚕房和蚕架，为养蚕做准备。这项活动一直可以追溯到夏代，甚至更早。先秦时，三月养蚕还有一个庄穆、神秘的祭蚕仪式。
清明节后，雨水增多，春和景明，人与自然都在此时告别冬天的沉寂，迎来春天的气息。人们开始踏青游玩，享受春天。踏青之俗源于周代的修禊。古时有春禊、秋禊的说法，是一种出游临水、洗濯祓除的活动。汉魏以后，游乐的色彩日增，并逐渐占了主导地位。到唐时，游乐活动大为丰富，有了流杯、泛酒、乞子、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、拔河、歌会等项目。
［敬老尊贤，慎终追远］
清明成为纪念与祭祀的节日与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是春秋时期为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。2600年前，介子推割肉救主，以死“进谏”。从此，寒食节以忠孝为核心的节日内涵以及由忠孝延伸而来的祭祀活动，使寒食文化顽强地延续下来。清明也逐渐发展成举国上下十分重视的民俗性综合节日，成为“天下第一祭日”。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
清明时节，我们既追寻古人、寄托哀思，也赞颂生命、追求生活；既传达慎终追远的感伤，也融合欢乐赏春的气氛象。作为中华文明特有的文化符号，清明节寄托着亿万中华儿女的传统家国观念，也寄托着我们对自身、家族和国家美好未来的殷殷期待，表现着春的张力，寻找着生的希望。
（光明日报记者 方曲韵整理）
忆 菊（节选）
长瓣抱心，密瓣平顶的菊花；
柔艳的尖瓣攒蕊的白菊。
如同美人底拳着的手爪，
拳心里攫着一撮儿金粟。
檐前，阶下，篱畔，圃心底菊花：
霭霭的淡烟笼着的菊花，
丝丝的疏雨洗着的菊花，
金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫……
啊！诗人底花呀！
我想起你，
我的心也开成顷刻之花，
灿烂的如同你的一样；
我想起你同我的家乡，
我们的庄严灿烂的祖国，
我的希望之花又开得同你一样。
习习的秋风啊！吹着，吹着！
我要赞美我祖国底花！
我要赞美我如花的祖国！
请将我的字吹成一簇鲜花，
金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫……
然后又统统吹散，吹得落英缤纷，
弥漫了高天，铺遍了大地！
秋风啊！习习的秋风啊！
我要赞美我祖国底花！
我要赞美我如花的祖国！
（闻一多 ）
