潮州贾里村的妇女有空就来黄河道德讲堂学习持家和婆媳相处之道。

“我们一直忙碌于杂务而变得心浮气躁，但当参加完一期道德讲堂后，我醍醐灌顶，觉得人生豁然开朗，工作也更加敬业了。”10月16日，刚参加完一期道德讲堂的惠州博罗县某镇镇长告诉记者，传统文化具有让人自省的力量。

和他有一样感受的人很多。一年多来，道德讲堂风靡各地，各种感人故事每天都在发生。在浮躁的当下找到宁静，在失范的社会收拾人心，已成当前道德建设的共识。

努力教人向善

道德讲堂的学生多是叛逆少年、关系破裂的夫妻、对事业失去信心的老板，他们来到这里后，都会学到些以前缺失的东西

日前，一对来自普宁的夫妇来到潮州潮安县沙溪镇贾里村，找到这里道德讲堂举办人、黄河慈善会会长谢奕辉，一见面就要下跪，被劝阻后执意要留下来做一段时期的义工，因为他们怎么也没想到，一向在家叛逆甚至扬言要杀父的孩子，在这里学习一个星期后竟痛改前非，主动回家向父母道歉。

两年来，这种现象在这个道德讲堂屡见不鲜。

贾里村本是粤东一个不知名的小村子，但现在却声名大震，一批又一批人来到这里，满怀迷惑地进来，满心欢喜地出去，许多人甚至觉得，他们在这里才找到了生活的意义。

记者来到这里时，新一期讲堂刚刚开课。谢奕辉正与义工忙得不可开交，他们得负责所有学员的生活：吃住、上课、维持秩序。

这个讲堂借用谢奕辉的公司场地，近20亩地除了后面的工厂外全都变成了课堂和宿舍。在厨房门口，记者看到好几对夫妇在切菜、洗菜。谢奕辉告诉记者，他们都是来自汕头的老板，以前都在这里培训过，现在都成了这里的义工。在这里做义工的还有不少是退休的政府官员。

记者跟着学员们走进课堂，讲课的是国学老师卢国信。

开课前，每人拿到一张“连根卡”，上面要求每人填写曾祖父、曾祖母、祖父、祖母及父母亲的名字，填好后，必须排队依次把卡片插到教室前面一块标着“生命树”的牌板上，并郑重敬拜。卢老师说，这堂课讲的是孝道。“如果连曾祖的名字都不记得，孝道何在？”

每期讲堂为期一周，授课内容包括《弟子规》、饮食、养生、文化与健康、如何认识传统文化等，儒道释都有涉及，重点是宣扬仁爱、孝道、感恩，让人把人生活明白。

谢奕辉介绍说，慈善会章程已明确规定：参加道德讲堂的所有费用都由公司负担，不用学员出一分钱，也不接受捐款。“只有这样，我才能保证活动的纯洁性。”

讲堂开进祠堂

祠堂不仅是祭拜祖先的场所，更是教化人心的地方。道德讲堂进驻祠堂，可以让老百姓在传统与现代的道德信仰上找到契合点

黄河慈善会的道德讲堂只是潮安众多讲堂之一，除了按省文明办要求建设学校型、社区型、村镇型等八种类型讲堂外，潮安还在电视台开办了《道德讲堂》栏目，这个经验是向博罗学过来的。

道德讲堂在博罗的热度可能是其它地方没法比拟的：这里不仅有80间室内道德讲堂，有国学老师、道德模范等组成的流动道德讲堂，还开设了空中讲堂。

博罗电视台台长刘庆华告诉记者，今年上半年，该县已开通道德讲堂专用频道——《经典频道》，这是目前全省唯一全天候播放道德讲堂及传统文明的频道，开设有十大经典栏目，有访谈、养生、讲坛、动漫等，几个月下来，竟成为许多家庭每天必追的节目。

在广州，近日越秀区道德讲堂总堂又一次开课了。越秀区道德讲堂设在越秀区图书馆4楼。这期的道德讲堂依然包括自省、唱公民道德歌、树楷模、诵经典、谈感悟、向德字鞠躬、送吉祥、行善举9个仪式。

“其实，这9个流程是从最开始的5个基本环节一步一步探索改进而来的。”在场的广州市精神文明建设委员会办公室钟颖愉告诉记者。

她在农村调查道德讲堂活动开展情况时还发现，在白云区、海珠区、番禺区的农村，道德讲堂已被搬进祠堂，如海珠区黄埔古村百年古祠堂文堦冯公祠就成了当地的道德讲堂。

钟颖愉认为，在农村，祠堂不仅是祭拜祖先的场所，更是教化人心的地方。道德讲堂进驻祠堂，可以让老百姓在传统与现代的道德信仰上找到契合点。记者了解到，珠海市香洲区“明德讲堂”就多次在南屏北山杨氏大宗祠开讲。

在争议中探索

民间对道德重建的呼声越来越强烈,传统有深厚的根基，这是道德讲堂的土壤。道德重建绝不能只靠政府，更要靠民间自觉

记者在采访中发现，民间在这次道德讲堂的传播中非常主动：在汕头，巨峰寺、集圣寺等寺庙也在开办国学培训班，汕头有家名为“立德国学推广中心”的机构也一直在不遗余力地开办国学教育。潮汕地区许多民间福利会、善堂也从原来的扶孤济困转向道德传播，如潮安庵埠镇文里村就成立了爱心基金会，承办道德讲堂，办诗人节，让外来工子女免费读幼儿园。

潮安县委常委、宣传部长黄德兴认为，这是政府的文化引领与民间的道德自觉的同频共振，它决定了道德讲堂的生命力。

据此前广东省文明办披露，广东省各地已经建成各类道德讲堂近3000所，举办各种形式的讲座上万场，受众超过百万人次。

与此同时，记者也发现，道德讲堂在各地的发展也极不平衡，一些地方还停留在请模范作报告的层面，形式主义严重，群众也不买账。

“讲堂的推进在很大程度上还在于地方领导的认识。”谢奕辉在与记者几天的交流中就谈到，一些领导对传统文化认识不深，总认为是封建迷信，当时他想注册黄河慈善会时就困难重重，幸亏县委书记鼎力支持。

中山大学华南农村研究中心吴重庆教授认为，道德重建是当下中国从“熟人社会”到“无主体熟人社会”转变过程中的一项艰巨任务，道德讲堂就是一个很好的形式。

他介绍，费孝通先生认为，传统的农村是“熟人社会”，它有3个特征：舆论压人、“面子”有价、“社会资本”可累积。但他认为，随着大量农村劳动力的外流，“熟人社会”也随之瓦解，成为“无主体熟人社会”，它的特征是：舆论失灵、面子贬值、社会资本流散，导致当下农村出现普遍的道德真空，在城市也存在这种现象。

因此，民间对道德重建的呼声越来越强烈。传统文化是以儒道释为核心，并不强调超脱现实，而是有着浓厚的世俗关怀，很容易被老百姓所接受。特别是在广东民间，传统有深厚的根基，这是道德讲堂的土壤。道德重建绝不能只靠政府，更要靠民间自觉。

对话谢奕辉

“我只是迷途知返”

南方日报：你是怎么喜欢上传统文化的？

谢奕辉：其实我是一个没多少文化的人，从小读书少，更没有接触过国学传统。原来我在村里也是好勇斗狠，干了不少坏事。后来做生意了，也是吃喝玩乐。但日子过得并不顺心，身体也不好。5年前，有人给我一张光盘，是中央党校教授讲《太上感应篇》，我一下子就震撼了，原来“积德累功，慈心于物”，才能达致身心和谐。接着我又看了《弟子规》、《论语》等经典，从此就迷上了传统文化。应该说，我只是迷途知返。

南方日报：你怎么想起要办讲堂？

谢奕辉：因为我眼见了太多的人悖离了传统而迷失，而办学就是最好的传播传统文化的方式。不收钱是我办班的底线。我不但不收钱，而且公司的生意也有意不与学员发生关系。行善是有福报的，我们全家与全公司都成了义工，现在都很快乐，公司经营也越来越好。

南方日报：过程是不是很艰难？

谢奕辉：是不容易。主要是要消除误解。我们对课程设置有严格的规定，都是用中央党校或国家正式出版的材料，不允许自带材料。另外，每一期这么多人在这里，出了任何问题我都得担着，压力肯定有的。

南方日报：传统道德文化能解决当下面临的问题吗？

谢奕辉：当下我们面临的问题是道德废驰，是公义不彰，而整饬秩序光靠严刑峻法行吗？不行。最重要的是收拾人心。而中国传统文化的最大特点就是匡扶人心，我们为什么不用呢？

供稿：南方日报 记者 项仙君 宋季华 实习生 李金花 魏路